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Espirais de Fibonacci

Manuscrito Voynich

O manuscrito Voynich é um misterioso livro ilustrado com um conteúdo incompreensível. Pensa-se ter sido escrito cerca de 400 anos atrás por um autor desconhecido em um script não identificado e linguagem ininteligível.

Ao longo de sua existência registrada, o manuscrito Voynich tem sido objeto de intenso estudo por muitos criptógrafos profissionais e amadores, incluindo alguns decifradores top americano e britânico da fama II Guerra Mundial (todos os quais falharam em decifrar uma única palavra). Essa seqüência de falhas transformou o manuscrito Voynich num tema famoso da criptologia histórico, mas também deu mais peso à teoria de que o livro é simplesmente uma farsa elaborada – uma seqüência arbitrária de símbolos sem sentido.

O livro é nomeado após o polonês-americano do livro comerciante Wilfrid M. Voynich, que o adquiriu em 1912.

A partir de 2005, o manuscrito Voynich é o item MS 408 na Beinecke Rare Book Library da Universidade de Yale. A primeira edição fac-símile foi publicado em 2005

Descrição – Pelas estimativas atuais, o livro originalmente tinha 272 páginas em 17 cadernos de 16 páginas cada. Apenas cerca de 240 páginas de pergaminho permanecem até hoje, e as lacunas na numeração de página (o que parece ser mais do que o texto) indicam que várias páginas já estavam em falta no momento em que Voynich adquiriu. A pena da caneta foi usada para o texto e figura de contornos e tintas coloridas foi aplicado (um tanto grosseiramente) com os dados, possivelmente em uma data posterior.

As ilustrações do manuscrito esclarecer pouco sobre o seu conteúdo, mas implica que o livro é composto por seis “seções”, com diferentes estilos e assunto. Exceto para a última seção, que contém apenas o texto, quase todas as páginas contém, pelo menos, uma ilustração. As seções, e os respectivos nomes convencionais, são:

A seção “ervas do manuscrito contém ilustrações de plantas. Cada página apresenta uma planta (duas vezes), e alguns parágrafos do texto – um formato típico de herbários europeus da época. Algumas partes desses desenhos são maiores e mais limpo cópias de esboços visto na seção de produtos farmacêuticos.

Astronómicas: contém diagramas circulares, alguns deles com sóis, luas e estrelas, sugestiva de astronomia ou astrologia. Uma série de 12 diagramas retrata símbolos convencionais para as constelações do zodíaco (dois peixes de Peixes, um touro de Touro, um soldado com besta de Sagitário, etc.) Cada símbolo é cercado por exatamente 30 figuras em miniatura mulheres, a maioria deles nus, cada um com uma estrela rotulado. As duas últimas páginas desta seção (Aquário e Capricórnio, cerca de janeiro e fevereiro) foram perdidas, enquanto Áries e Touro são divididos em quatro diagramas emparelhado com 15 estrelas cada. Alguns destes esquemas estão no desdobrável páginas.

Biológico: um texto denso contínuo intercaladas com números, mostrando sua maioria pequenas balneares mulheres nuas em piscinas ou banheiras conectados por uma elaborada rede de tubos, alguns deles claramente a forma de órgãos do corpo. Algumas das mulheres usam coroas.

Cosmológicos: diagramas mais circular, mas de uma natureza obscura. Esta seção também tem dobra-outs, um deles abrange seis páginas e contém uma espécie de mapa ou diagrama, com nove “ilhas” ligados por “calçadas”, castelos e, possivelmente, um vulcão.

Farmacêutico: muitos desenhos rotulado de peças isoladas de plantas (raízes, folhas, etc); objectos que se assemelham frascos de boticário elaboradas ao longo das margens, e um texto paragraphs.Recipes poucos: muitos parágrafos curtos, cada um marcado com uma flor-like (estrela ou – like) “bala”.

O texto foi claramente escrita da esquerda para a direita, com uma margem direita ligeiramente irregular. Seções mais longas são quebradas em pontos, por vezes com “balas” na margem esquerda. Não há pontuação óbvio. O canal (a velocidade, cuidado e cursiveness com que as letras são escritas) flui suavemente, como se o escriba compreendeu o que ele estava escrevendo quando foi escrito, o manuscrito não dar a impressão de que cada personagem teve que ser calculado antes de ser colocar na página.

O texto é composto de mais de 170.000 glifos discretos, geralmente separadas umas das outras por lacunas fina. A maioria dos glifos são escritas com um ou dois traços de caneta simples. Embora exista alguma controvérsia quanto ao facto de certos hieróglifos são diferentes ou não, um alfabeto com 20-30 hieróglifos que representam a quase totalidade do texto, as exceções são algumas dezenas de “estranho” personagens que ocorrem somente uma ou duas vezes cada.

Lacunas Wider dividir o texto em cerca de 35.000 “palavras” de comprimento variável. Estes parecem seguir as leis fonéticas ou ortográficas de algum tipo, por exemplo, determinados caracteres devem aparecer em cada palavra (como as vogais em Inglês), alguns personagens nunca seguir outros, alguns podem ser duplicados, mas outros não.

A análise estatística do texto revela padrões semelhantes para as línguas naturais. Por exemplo, as freqüências de palavras seguem a lei de Zipf, ea palavra entropia (cerca de 10 bits por palavra) é semelhante ao de Inglês ou textos em latim. Algumas palavras só ocorrem em determinadas seções, ou em apenas algumas páginas, outras ocorrem durante todo o manuscrito. Há muito poucas repetições entre o milhar de “etiquetas” em anexo às ilustrações. Na seção de plantas medicinais, a primeira palavra em cada página ocorre apenas nessa página, e pode ser o nome da planta.

Por outro lado, a língua do manuscrito Voynich, “é bastante diferente idiomas europeus em diversos aspectos. Por exemplo, praticamente não há palavras com mais de dez “letras”, mas também existem poucos uma ou duas palavras-letra.

A distribuição das letras dentro da palavra também é bastante peculiar: alguns personagens só ocorrerá no início de uma palavra, alguns só no fim, e alguns sempre na seção do meio – um arranjo encontrado em árabe, mas não o romano, grego ou os alfabetos cirílico. (Note-se, porém, que a letra grega Sigma tem uma forma diferente quando ele aparece no final das palavras, da mesma forma, mesmo em Inglês letras maiúsculas, que geralmente aparecem somente no início de palavras, pode variar drasticamente a partir de sua versão em minúsculas).

O texto parece ser mais repetitivo do que as típicas línguas europeias, há casos em que a mesma palavra comum parece até três vezes em uma fileira. Palavras que diferem apenas por uma letra também repetir com freqüência incomum.

Existem apenas algumas palavras no manuscrito escrito em um roteiro aparentemente latim. Na última página, há quatro linhas de escrita que estão escritas (e distorcida) letras latinas, com exceção de duas palavras no script principal. As inscrições se assemelha alfabetos europeus do século 15, mas as palavras parecem não fazer sentido em qualquer língua.

Além disso, uma série de diagramas no “astronômicos” seção tem os nomes dos dez meses (de Março a Dezembro), escrita em latim, com o sugestivo ortografia das línguas medievais da França ou na Península Ibérica. No entanto, não se sabe se esses pedaços de script em latim eram parte do texto original, ou foram adicionados em um momento posterior.

A história do manuscrito ainda está cheio de lacunas, especialmente em sua primeira parte. Desde o alfabeto manuscrito não se assemelha a qualquer script conhecido, eo texto está ainda por decifrar, as provas só será útil como a idade do livro e as ilustrações são de origem – especialmente roupas e penteados das figuras humanas, e um par de castelos que são visto nos diagramas. Todos eles são caracteristicamente europeu, e com base em evidências de que a maioria dos especialistas atribuem o livro para datas entre 1450 e 1520. Esta estimativa é suportada por outras pistas secundárias.

Os primeiros confirmados proprietário do manuscrito foi uma certa Georg Baresch, um alquimista obscuro que viveu em Praga no início do século 17. Baresch aparentemente era tão perplexo como nós somos hoje sobre isso “Sphynx”, que tinha sido “ocupando espaço inutilmente em sua biblioteca”, por muitos anos.

Ao saber que Atanásio Kircher, um jesuíta do Collegio Romano, tinha publicado um copta (etíope) dicionário e “decifrar” os hieróglifos egípcios, ele enviou um exemplar do roteiro de Kircher em Roma (duas vezes), pedindo pistas.

Sua carta de 1639 Kircher, que recentemente foi localizado por Rene Zandbergen, é a primeira menção do manuscrito que foi encontrado até agora.

Não se sabe se Kircher respondeu ao pedido, mas aparentemente ele estava interessado bastante para tentar adquirir o livro, que Baresch aparentemente se recusou a ceder.

Após a morte de Baresch é o manuscrito passou para o seu amigo Jan Marek Marci (Johannes Marcus Marci), então reitor da Universidade Charles de Praga, que prontamente enviou o livro de Kircher, seu antigo amigo e correspondente. Marci carta de cobertura (1666) ainda está ligado ao manuscrito.

Não há registros do livro para os próximos 200 anos, mas em toda a probabilidade, foi mantido, com o resto da correspondência de Kircher, na biblioteca do Colégio Romano (atual Pontifícia Universidade Gregoriana). É muito provável que ali permaneceu até que as tropas de Victor Emmanuel II da Itália, tomaram a cidade em 1870 e anexada aos Estados Pontifícios.

O novo governo italiano decidiu confiscar muitas propriedades da Igreja, incluindo a biblioteca do Colégio. Segundo as investigações por Xavier Ceccaldi e outros, antes que isso aconteceu muitos livros da biblioteca da universidade foram transferidos às pressas para as bibliotecas pessoais de seus professores, que estavam isentos de confisco.

Correspondência Kircher estava entre os livros e assim foi, aparentemente, o manuscrito Voynich, como ainda tem o ex-libris de Petrus Beckx, chefe da Companhia de Jesus e Reitor da Universidade, ao mesmo tempo.

“Privado Beckx biblioteca” foi transferido para o Villa Mondragone, Frascati, um palácio grande país, perto de Roma, que havia sido comprada pela Companhia de Jesus em 1866 e abrigava o quartel-general dos jesuítas Collegio Ghisleri.

Cerca de 1912 Colégio Romano foi, aparentemente, pouco dinheiro e decidiu vender (muito discretamente) algumas das suas explorações.

Wilfrid Voynich adquiriu 30 manuscritos, entre elas o manuscrito que agora leva seu nome. Em 1930, após a sua morte, o manuscrito foi herdado por sua viúva Ethel Lilian Voynich (conhecido como o autor do romance A Gadfly).

Ela morreu em 1960 e deixou o manuscrito de sua amiga, Miss Anne Nill. Em 1961, Anne Nill vendeu o livro para outro livro antigo concessionário Hans P. Kraus. Incapaz de encontrar um comprador, Kraus doou o manuscrito a Universidade de Yale em 1969.

Teorias sobre a autoria

Muitos nomes têm sido propostos como possíveis autores do manuscrito Voynich. Aqui estão apenas os mais populares ligados à alquimistas.

Roger Bacon Marci carta de 1665 para cobrir Kircher diz que, de acordo com seu falecido amigo Raphael Mnishovsky, o livro já tinha sido comprada pelo Imperador Rudolf II da Boêmia (1552-1612) para 600 ducados – cerca de 30.800 dólares em 2005. Segundo a carta, Rudolf (ou talvez Rafael) acreditavam que o autor seja o frade franciscano e polymath Roger Bacon (1214-1294).

Mesmo Marci disse que estava “suspendendo seu julgamento” sobre essa afirmação, ele foi levado muito a sério por Voynich, que fez o seu melhor para confirmá-la. Sua convicção fortemente influenciado tentativas mais decifração para os próximos 80 anos. No entanto, estudiosos que analisaram o manuscrito Voynich e estão familiarizados com as obras de Bacon, que negou essa possibilidade. Deve-se notar também que Rafael morreu em 1644, eo negócio deve ter ocorrido antes da abdicação de Rodolfo em 1611 – pelo menos 55 anos antes da carta de Marci.

John Dee – o pressuposto de que Roger Bacon foi o autor Voynich levou a concluir que a pessoa que vendeu o manuscrito Voynich a Rudolf só poderia ser John Dee, matemático e astrólogo na corte da rainha Elizabeth I, conhecida por ter possuído uma grande coleção de manuscritos de Bacon. Dee e seu Scrier (assistente mediumic) Edward Kelley vivia na Boêmia por vários anos, onde tinham a esperança de vender os seus serviços ao Imperador. No entanto, os diários mantidos meticulosamente Dee não mencionar que a venda, e torná-lo parece bastante improvável. De qualquer forma, se o autor do manuscrito Voynich não é Bacon, a conexão com Dee pode simplesmente desaparecer. Por outro lado, Dee se pode tê-la escrito e espalhar o boato de que ele foi originalmente uma obra de Bacon, na esperança de mais tarde vendê-lo.

Edward Kelley – companheiro de Dee em Praga, Edward Kelley, foi um autoproclamado alquimista que dizia ser capaz de transformar cobre em ouro por meio de um pó segredo que ele tinha cavado um túmulo do Bispo no País de Gales. Como Scrier Dee, ele afirmou ser capaz de invocar anjos através de uma bola de cristal, e teve longas conversas com eles – que Dee devidamente anotadas. A língua do anjo foi chamado de Enochian, depois de Enoque, pai de Matusalém bíblica, segundo a lenda, ele tinha sido levado em um tour pelos anjos do céu, e mais tarde escreveu um livro sobre o que viu lá. Várias pessoas têm sugerido que, assim como Kelley inventou Enochian para enganar Dee, ele poderia ter fabricado o manuscrito Voynich a fraude do Imperador (que já estava pagando Kelley por seu suposto conhecimento alquímico). No entanto, se Roger Bacon não é o autor do manuscrito Voynich, conexão Kelley ao manuscrito é tão vazios como Dee.

Wilfrid Voynich muitas vezes era suspeito de ter fabricado o manuscrito Voynich si mesmo. Como um negociante de livros antigos, ele provavelmente tinha o conhecimento e dos meios necessários, e um “livro perdido” por Roger Bacon teria valido a pena uma fortuna. No entanto, por perito datando do manuscrito, ea recente descoberta da carta Baresch de Kircher, essa possibilidade foi eliminada.

Jacobus Sinapius – A reprodução fotostática da primeira página do manuscrito Voynich, Voynich tomada por algum tempo antes de 1921, mostraram alguma escrita fraco que tinham sido apagadas. Com a ajuda de produtos químicos, o texto poderia ser lido como Jacobj o nome de «um Tepenece ‘. Este é considerado Jakub Horcicky de Tepenec, que também era conhecido por seu nome em latim: Jacobus Sinapius. Ele era um especialista em ervas medicinais, médico pessoal Rudolph II, e curador de seus jardins botânicos. Voynich, e muitos outros depois dele, celebrado a partir desta “assinatura” que Jacobus possuído o manuscrito Voynich antes Baresch, e viu que uma confirmação da história de Rafael. Outros sugeriram que Jacobus ele poderia ser o autor.

No entanto, que a escrita não coincide com a assinatura Jacobus, como encontrado em um documento recentemente localizado por Jan Hurich. Portanto, ainda é possível que a escrita F1R página foi acrescentado mais tarde por um proprietário ou bibliotecário, e acho que é só essa pessoa como a autora do livro. (Nos livros de história dos jesuítas que estavam disponíveis para Kircher, jesuíta-educado Jacobus é o único alquimista ou médico da corte de Rudolf, que merece uma entrada de página inteira, enquanto, por exemplo, Tycho Brahe é raramente mencionada.) Além disso, os produtos químicos aplicados Voynich por ter tão degradada que dificilmente o pergaminho um traço da assinatura pode ser visto hoje, portanto, há também a suspeita de que a assinatura foi fabricada por Voynich, a fim de reforçar a teoria de Roger Bacon.

Jan Marci Kircher conheceu quando ele liderou uma delegação da Universidade Charles de Roma, em 1638, e durante os próximos 27 anos, os dois estudiosos trocaram muitas cartas sobre uma variedade de temas científicos. Marci viagem fazia parte de uma luta contínua pelo lado secularista da Universidade para manter a sua independência em relação aos jesuítas, que dirigia o colégio Clementinum rival em Praga. Apesar desses esforços, as duas universidades foram fundidas em 1654, sob o controle dos jesuítas. Daí que tenha sido especulado que a animosidade política contra os jesuítas levaram Marci para fabricar letras Baresch, e mais tarde o manuscrito Voynich, em uma tentativa de expor e desacreditar a sua “estrela” Kircher.

Marci personalidade e conhecimento parece ter sido suficiente para esta tarefa, e Kircher, um “Dr. Sabe-Tudo”, que hoje é mais lembrado por seus erros flagrantes do que por suas realizações genuínas, era um alvo fácil. Na verdade, a carta Baresch’s tem algumas semelhanças com uma brincadeira que orientalista Andreas Mueller, uma vez jogado no Kircher. Mueller inventou um manuscrito ininteligível e enviou-a Kircher com uma nota explicando que ele tinha vindo do Egito. Ele pediu Kircher para uma tradução, e Kircher, supostamente, produziu um de uma vez.

É interessante notar que as provas só da existência Georg Baresch são três cartas enviadas a Kircher: um por Baresch (1639), e dois por Marci (cerca de um ano depois). Também é curioso que a correspondência entre Marci Kircher e termina em 1665, precisamente com o manuscrito Voynich “carta de apresentação”. No entanto, Marci rancor secreto contra os jesuítas conjectura é pura: um católico fiel, ele tinha estudado para se tornar um jesuíta, e pouco antes de sua morte, em 1667 ele foi concedido sócio honorário em sua Ordem.

Raphael Mnishovsky, o amigo de Marci, que foi a fonte de renome da história de Bacon, foi ele próprio um criptógrafo (entre muitas outras coisas) e, aparentemente, inventou uma cifra que ele alegou foi uncrackable (ca. 1618). Isso levou à teoria de que ele produziu o manuscrito Voynich como uma demonstração prática de sua codificação – e fez Baresch pobres sua involuntária cobaia “. Após Kircher publicou seu livro em copta, Raphael (assim diz a teoria) pode ter pensado que stumping ele seria um troféu muito melhor do que stumping Baresch, e convenceu o alquimista para pedir a ajuda dos jesuítas. Ele teria inventado a história de Roger Bacon para motivar Baresch. Com efeito, o aviso na carta manuscrito Voynich pode significar que Marci suspeita de uma mentira. No entanto, não há evidência definitiva para esta teoria.

Anthony Ascham – Dr. Leonell Forte, um cientista da pesquisa do câncer e criptógrafo amador, tentou decifrar o manuscrito Voynich. Fortes disse que a solução para o manuscrito Voynich foi um “sistema peculiar dupla de progressões aritméticas de um alfabeto múltipla”. Fortes afirmou que o texto original revelou o manuscrito Voynich a ser escrita por volta do século 16 Inglês autor Anthony Ascham, cujas obras incluem A Herbal Little, publicado em 1550. Embora o manuscrito Voynich contém seções assemelhando-se uma base de plantas, o principal argumento contra esta teoria é que não se sabe onde Anthony teria obtido o conhecimento literário e criptográfica tal.

Teorias sobre o conteúdo e finalidade

A impressão geral dada pelas folhas sobreviventes do manuscrito sugere que foi criado para servir como uma farmacopéia ou para tratar de temas medievais ou no início da medicina moderna. No entanto, os detalhes intrigantes de ilustrações têm alimentado muitas teorias sobre a origem do livro, o conteúdo de seu texto, e os fins para que foi concebido. Aqui estão apenas algumas delas:

Herbal – A primeira secção do livro é quase certamente uma base de plantas, mas as tentativas para identificar as plantas, seja com amostras reais ou com os desenhos estilizados de herbals contemporânea, em grande parte falhou. Apenas um par de plantas (incluindo um amor-perfeito selvagem e à avenca) pode ser identificado com alguma certeza. Essas fotos “ervas” que esboços match “farmacológica” parecem ser “cópias limpo” destes, excepto as partes em falta foram concluídas com detalhes de quem improvável. Na verdade, muitas das plantas parecem ser compostos: The Roots de uma espécie foram presos às folhas de um outro, com flores de um terceiro.

Sunflowers – Brumbaugh acreditava que uma ilustração mostrava um girassol Novo Mundo, que ajudaria a data do manuscrito e abrir possibilidades intrigantes para sua origem. No entanto, a semelhança é pequena, principalmente quando comparado com as espécies silvestres originais; e, desde a escala do desenho não é conhecido, a planta poderia ser de muitos outros membros da mesma família – que inclui a margarida comum, camomila, e muitos outras espécies de todo o mundo.

Alchemy – As bacias e os tubos do “biológico” seção pode parecer indicar uma ligação para a alquimia, o que também seria relevante se o livro continha instruções sobre a preparação de compostos de médicos. No entanto, os livros de alquimia das partes período de uma linguagem comum pictórica, onde os processos e materiais são representados por imagens específicas (águia, sapo, o homem na sepultura, casal na cama, etc) ou símbolos padrão textual (círculo com cruz, etc) e nenhum deles pode ser identificado de forma convincente no manuscrito Voynich.

Astrological ervas – Considerações Astrological freqüentemente desempenhou um papel proeminente na recolha de ervas, sangria e outros procedimentos médicos comum durante a provável data do manuscrito (ver, por exemplo, livros de Nicholas Culpeper’s). No entanto, para além da óbvia símbolos do Zodíaco, e possivelmente um diagrama que mostra os planetas clássicos, ninguém foi capaz de interpretar as ilustrações dentro conhecidas tradições astrológicas (europeu ou não).

Microscópios e telescópios – um desenho circular na “astronômica” seção descreve um objeto de formato irregular, com quatro braços curvos, que alguns interpretaram como uma imagem de uma galáxia que só poderia ser obtida com um telescópio. Outros desenhos foram interpretados como células visto através de um microscópio. Isto sugeriria uma data de início da era moderna, ao invés de um medieval, de origem do manuscrito. No entanto, a semelhança é bastante questionável: a inspeção próxima, a parte central da galáxia “mais parece uma piscina de água.

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